1693-02-21
■ 和字正濫鈔 
日本紀中訓「言語」等字云「末古登」。「末」者「真」也。美言之詞。猶「木」云「真木」、「玉」云「真玉」之類。「古登」者与「事」字訓義並通。蓋、至理具事翼輪相双。有「事」必有「言」。有「言」必有「事」。故「古事記」等常多通用於心無偽曰「末古古呂」於言無偽曰「末古登」。信以〓五常。信誠也。準人言為信。誠亦言成。製字者、不从心从言、訓字者、不言「末古古呂」言「末古登」。因心之愨実全在言中取信於外。又「信」古文「〓」也。案製字意言即心也。十口以伝古。雖聖不聞声、何以得知情況於凡庸乎。粤、金人緘口永鎖禍門而不開。浄名結舌乍坐寂室而無動。彼是世典、此亦常教。更有諸仏自証法。毘盧字輪、瑜伽字母等是其極致。誰信玄妙郤在声字。請示赫日明証令疑冰解。「涅槃経」曰。「所言字者、名曰「涅槃」。常故不流」。「守護経」曰、「釈迦牟尼仏言。我観「〓」字得成正覚。十方世界三世諸仏、不観「〓」字得成仏者、無有是処」。「智論」曰。「法身仏常放光明常説法。於戯、規以画円、末必還端。本有実相流而布世」。所以、九字咒能避五兵等成弁諸事、木瓜名及字、能〓転筋。空文妄語不知之愆。譬如飲食無節水穀郤生痾。声字分明義趣茲彰。不可忽緒者也。和邦者、曜霊垂統之秘区。天孫降駕之上域也。雖僻逼東垂。声韻最寥亮詳雅。能通華梵。故、言有霊験、祝詛各従其所欲。神日本磐余彦天皇征中洲猾賊之日、祭神祇革薪水等名、以作威稜果獲遂鴻業。如此之験国史所記、神世人代不可枚挙。「万葉集」曰、「言霊之左吉播布国」。又曰、「事霊之所佐国」。是此謂也。神気化神号曰「天御柱国御柱命」。息之在身、猶屋之有柱。故以名之。「荘子」曰「大塊噫気其名為風。経説息為根本命金剛。為天地柱豈徒然乎」。又梵文和【旧訳音新翻音〓】字、経説為言説義、為最上乗声。金剛手菩薩位在東方亦以和字為種子。国号懸会。貴言良有所以也。【梵語法依音釈必不待義。故引之。又中華呼日本為「倭国」。或曰「倭奴国」。相伝。昔日本人入中華。中華人問自何国。答詞初云「我国」。仍訳名「倭国」。見于「釈日本紀」。愚按「玉篇」倭於為切。順皃。烏禾切。国名。拠此。先有此字有両音。其烏禾切義闕。後仮以訳我国乎。和字呉音倭通。故二字通用。奴乃同。「野島」亦曰「奴島」是其証也。中華人為奴僕之奴未知方言也。】雖然如此、上世淳朴而無文字。葢待中華耶。誉田天皇馭字之世、百済国奉詔貢博士王仁。従是浸親紙墨仮字記和語。後及通中華逾究精奥。然和字之学闃無所聞。学書黄口者、写「難波津之什」、摸「安積山之〓」。才為始歩。曁于我埜山準竺墳字母有四十七言裁以呂波歌、世人溥学至今則之。以有限字、述無窮心。可謂千古絶妙百世依憑。実我国字母也。取梵文配和語其要有十四音。謂「安以宇江遠」為韻、「加左太奈波末也良和」為声体。「阿」雖在韻兼声諸音本源。九声四韻相交生三十六音。摠五十音以括天下声韻。考「万葉集」等、振古省「伊于要」三音。爾乃諸書与以呂波唯聚散之異而已。猶有音相似易濫者。中葉以来、学識倶降且不致意。遂則、匪翅混以為遠於等。迄于四位【位音為】寄椎【「日本紀」等「志比」】逢【阿比】 寄藍【阿為】 木居【古為】 寄恋【古比】。 縦令有斧正之手典拠不明、訛謬尚繁。余介之懐久矣。因繙曩編足可証、粗弁樗栲。以便流俗。未検的拠者、姑闕不強。勒為五巻名曰「和字正濫鈔」焉。
